[스크랩] 창세기 (13 : 1~18) 주석

창세기 13장

 
1 아브람이 애굽에서 나올세 그와 그 아내와 모든 소유며 롯도 함께하여 남방으로 
 올라가니
ㅇ롯도 함께 하여 - 애굽에서는 전혀 언급이 없었던 롯이 여기서 다시 나타난다.
이는 아브람과의 언약 관계 속에서만 롯이 그 의미를 지니기 때문인데, 이것은 
그의 후손 암몬과 모압 족속 역시 항상 이스라엘과의 관계 하에서만 신정사에 
그 모습을 나타낸 것과 같다(신23:3; 삿3;13, 14; 왕하24;2).
ㅇ남방으로 올라가니 - 애굽 쪽에서 보았을 때의 정확한 방향은 북쪽으로 올라간 
것이 된다. 즉 아브람 일행은 남하할 때의 순서와는 역순으로 네게브를 거쳐 벧엘과 
아이 부근(3절;12;8)으로 올라간 것이다. 한편 여기서 `올라가다'는 말은 가나안 
땅보다 낮은 지대인 애굽에서 팔레스틴 산지 쪽으로 이동하는것을 나타낸 표현이다.
2 아브람에게 육축과 은금이 풍부하였더라
ㅇ풍부하였더라 - ( 카베드). 원뜻은 `무겁다'로 미처 다 관리할 수없을 만큼 차고 
넘친 상태를 의미한다. 이는 아브람이 하란에서 모은 소유(12:5)에 바로에게서부터 
받은 예물을 더하였기 때문인데(12:16) 굳이 이러한 사실이 여기서 언급되고 있는 
까닭은 앞으로 전개될 이야기의 향방을 암시하기 위함이다(6절).
3 그가 남방에서부터 발행하여 벧엘에 이르며 벧엘과 아이 사이 전에 장막쳤던 곳에 
 이르니
ㅇ남방에서부터 발행하여 - 애굽에서 네게브에 이른 뒤 잠시 휴식한 후 다시금 행진 
한것을 나타내 준다. 이처럼 길을 가면서 정기적인 휴식을 취하는 것은 사람 뿐 
아니라 가축들을 고려한 유목민들의 전형적인 여행 방식이다(33:13,14).
4 그가 처음으로 단을 쌓은 곳이라 그가 거기서 여호와의 이름을 불렀더라
ㅇ처음으로 단을 쌓은 곳이라 - 정확히 얘기하면 두번째로 단을 쌓은  곳이다(12:8).
아브람이 하나님께 처음으로 단을 쌓은곳은 세겜이었다(12;6,7). 그러나 세겜에서는 
단순히 하나님의 현현을 기념하기 위하여 단을 쌓았을 뿐 아브라함이 하나님께
공적예배를 드리기 위해 단을 쌓았던 곳은 벧엘이 처음이었다.
ㅇ여호와의 이름을 불렀더라 -아브람이 애굽에서의 잘못을 회개하며 하나님께 찬송과  
감사로 진실한 기도를 드리고 새 삶에의 결의를 다진 것을 뜻한다.(시18:49;50:51). 
이처럼 신앙인도 범죄하며 넘어질수는 있으나 그때마다 하나님을 처음 만났던 뜨거운
체험을 상기하며 결단과 용기가 필요하다(계 2:4,5).
5 아브람의 일행 롯도 양과 소와 장막이 있으므로
ㅇ장막이  있으므로 -  유목민들은  대개 사람들이 휴식하며  거처하기 위한 장막 뿐
아니라 가축들을 위한 별도의 장막도 아울러 준비해 가지고 다닌다. 그런데 롯에게
이러한 장막이 있다는 사실이 새삼스레 언급된 이유는 에게도 아브람 못지않게 딸린 
사람과 가축이 많았음을 강조하기 위함이다.
6 그 땅이 그들의 동거함을 용납니 못하였으니 곧 그들의 소유가 많아서 동거할 수 
 없었음이라
ㅇ못한 탓에 많은 가축을 방목할 목초(牧草)와 물이 부족했던 것도 요인 중의 하나로 
작용했을 것이다.
ㅇ그들의 소유가 많아서 - 많은 재물이 도리어 근심이 된 경우이다(딛전6:10). 즉 두
가정은 각각의 재산이 많아지자 서로의 재산을 돌보기에 급급하였으며 그 결과 지금껏 
유지해 왔던 화목한 관계가 깨어지게 된것이다(약 4:1). 이처럼 세상에는 재물 때문에 
우정과 가정이 파괴되는 경우가 흔한데 성도들은	세상 모든 물질이 하나님께로 부터 
주어지는 것(대상 29:12; 마 6:25-32)임을 깨달아 지나치게 땅의것에 집착하는 삶을 
삼가야 할 것이다(마 6:33;눅 12;15-21).
7 그러므로 아브람의 가축의 목자와 롯의 가축의 목자가 서로 다투고 또 가나안 
 사람과 브리스 사람도 그 땅에 거하였는지라
ㅇ목자가 서로 다투고 -  아브라함과 롯의  양 가정의 분쟁이  먼저  목자에게서부터
비롯된 것은 필연적이다. 왜냐하면 좋은 목초지와 샘의 근원을 확보하여, 가축 사육에
지장이 없도록 하는 최우선적인 임무는 목자들에게 있기 때문이다(26:20). 특히 주인
에 대한 충성심이 더하면 더할수륵 양가 목자들 사이의 반목, 질시는 더하였을 것이다.
ㅇ가나안 사람과...그땅에 거하였는지라 -  아브람의 가정과 롯의 가정이 서로 분쟁
하게 된 간접적인 이유이다. 즉 아브람일행이  장막을 친 곳은 임자 없는 지역이 아니
라 이미 원주민이 주거하고 있던 지역이었으니 한정된 주거 면적  안에서 상대편보다
더 유리한 목축지를 선점하기 위해서는 다툼이 불가피하였을  것이다.
8 아브람이 롯에게 이르되 우리는 한 골육이라 나나 넌 내 목자나 네 목다나 서로
 다투게 말자
ㅇ골육 - 문자적으로는 `형제(친척)인 사람'. 아브람이 이 점을 강조한 까닭은  자
신들간의 집안 싸움이 여호와의 성호에 누를 끼침은 물론 결코 스스로에게나, 원주민
에게도 덕이 되지 않음을 인식했기 때문이다. 또한 서로간의  다툼은 그 지역 원주민
들이 자신들을 공격하고 추방하는 좋은 계기로 삼을 수 있음도 염두에 두었기 때문이
다.
ㅇ서로 다투게 말자 - `다툼'에  해당하는 히브리어 `메리바'는 `주먹다짐'보다는 
대개 `말다툼'이나'논쟁'을 의미한다(신 19:17;욥31:13;잠18:6). 물론 성도들간이라고  
이러한 말다툼이 전혀 없을 수는 없으나 그러한 때 상대방의 의사를 존중하며 자신의 
주장을 일보 양보하는 지혜와 미덕이 필요하다(잠 10:12; 13:10).
9 네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 나를 떠나라 네가 좌하면 나는 우하고 네가 우하면 
 나는 좌하리라
ㅇ네 앞에 온 땅이 있지 아니하냐 - 사해연변을 따라 벧엘에서 소알까지 펼쳐져 있는
광활한 땅 뿐 아니라 요단 강 양편을 따라 형성되어 있는 비옥한 평지도 함께 가리
키는 것같다.
ㅇ네가 좌하면 나는 우하고 - 예수의 산상수훈을 연상시켜 주는 말로서(마5:38-42)
참된 신앙에서 비롯된 아브람의 겸허하고 관대한 인격을 보여 준다. 왜냐하면 이러한
양보는 세속적 처세술(12:10-13)을 완전히 초월한 여호와 신앙에서만 가능한 것이기
때문이다(빌 2:3,4). 아뭏든 아브람의 자기 희생적 대양보는 (1) 둘 사이의 불화의
틈을 탄 원주민들의 기습 공격 가능성을 막았으며 (2) 롯과의 종교적 화평을 유지, 
이방 사회에서 하나님의 영광을 가리우지 않았고 (3) 아브람이 더욱더 하늘 분깃만을 
의뢰하게 됨으로 믿음의 조상로서의 덕망을 쌓게 된 3중 효과를 거두었다.여기서 
우리는 한 공동체가 화평을 유지하기 위해서는 반드시 누군가의 자기 희생이 필요
하다는 사실과 아울러 그 희생은 결국 모두를 살리는 길이라는 교훈을 깨닫게 된다.
10 이에 롯이 눈을 들어 요단 들을 바라본즉 소알까지 온 땅에 물이 넉넉하니 
 여호와께서 소돔과 고모라를 멸하시기 전이었는고로 여호와의 동산 같고 애굽 땅과 
 같았더라
ㅇ눈을 들어...바라본즉 - 단순히 좌우를 둘러보았다는 뜻이 아니라 이것 저것 세속
적인 여러 조건을 따졌다는 의미이다. 즉 롯은 탐욕에 찬 눈과 마음으로 자기에게  
주어진 기회를 최대한으로 이용하기에 급급하였던 것이다.
ㅇ온 땅에 물이 넉넉하니 - 요단 강에서 멀리 떨어저 있는 벧엘 지경과는 달리 강 
좌우변에 위치한 요단 평지는 모압 산맥으로부터 흘러내려오는 풍부한 수원 덕분에 
평상시의 가뭄하에서는 그다지 물 걱정을 하지 않았다.
ㅇ애굽 땅과 같았더라 - 애굽은 천혜(天惠)의 보고인 나일 강을 갖고 있을 뿐 아니
라 일찍부터 관개 수로 시설이 잘 되어 있어 비옥한 땅이 많았다. 특히 나일 삼각주
(Delta)지경은 세계적인 옥토로 이름나 있다.
11 그러므로 롯이 요단 온 들을 택하고 동으로 옮기니 그들이 서로 떠난지라
ㅇ롯이 요단 온 들을 택하고 - 롯은 아브람의 조카로 하란을 떠난 이래 줄곧 아브
람의 영향하에서 성장하였기 때문에 자신의 보호자이자 후견인인 아브람에게 아들과
같은 의무를 이행해야 마땅했다. 그럼에도 불구하고 그는 선택권을 행사함에 있어서
아브람에게 양보할 줄 몰랐고 세속적 이해 관계에만 눈이 어두워 이기적 선택을 하
였다. 그에게는 아직도 세속적이고 물질 중심적인 애굽의 정신이 남아있었다. 따라서 
그의 이러한 이기적 선택은 미구에 닥쳐올 모든 불행을 자초하는 결과가 되었다.
ㅇ그들이 서로 떠난지라 - 이러한 분리는 양가 사이의 불화를 해결하기 위한 것이었
지만 그 이면에는 아브람을 향한 하나님의 계획과 섭리가작용하였다. 즉 일찍이 하나
님께서는 아브람을 불러서 본토, 친척, 아비 집을 떠나라고 명하셨다(12:1). 따라서  
아브람이 롯과 함께	있는 한 여전히 아비 집과 밀접한 유대관계를 가진 상태일 수
밖에 없는 것이다. 그러므로 하나님께서는 아브람에게서 롯을 분리시킨 것이다.
12 아브람은 가나안 땅에 거하였고 롯은 평지 성읍들에 머무르며 그 장막을 옮겨 
 소돔까지 이르렀더라
ㅇ가나안땅 - 넓은 의미에서는 팔레스틴에서 시리아에 이르는 해안 지대 및 내륙지
대를 모두 일컫는 말이다. 그러나 여기서는 아브라함이 롯에게 앙보한 요단 평지를 
제외한 그 일대의 산지를 뜻한다.
ㅇ소돔까지 이르렀더라 - 세속적 부와 향락에 끌려 동으로 점점 옮기다가 죄악의
도성 소돔에까지들어간 롯(14:12)의 행적은 세상 명예와 물질에 눈이 어두워 신앙의
세계를 떠나 점점 죄악의 세계로 빠져드는 타락한 신자의 전형이다. 그 결과는 비
극일 수밖에 없는데 롯 역시 포로신세, 가산의 몰락, 아내와 사위의 상실, 딸과
의 불륜 등 온갖 참상을 겪게 되었다.
13 소돔 사람이 악하여 여호와 앞에 큰 죄인이었더라
ㅇ여호와 앞에 -  직역하면 '여호와께 대하여' 혹은 '여호와께서'. 이는 인간이 범
하는 모든 죄악은 궁극적으로 하나님께 대하여 범죄하는 것임을 강조해 준다.
ㅇ큰(메오드) -  '심히'(1:31), '강렬'(출 10:19), '풍부'(13:2), '번성'(47:27) 
등으로 번역될 수 있는데 소돔인들의 죄악의 정도가 그 양과 질에 있어서 상식선을  
넘어선 매우 심각한 것임을 시사해준다.
14 ○롯이 아브람을 떠난 후에 여호와께서 아브람에게 이르시되 너는 눈을 들어 너 
 있는 곳에서 동서남북을 바라보라
ㅇ아브람에게 이르시되 - 하나님께서 아브람에게 직접 현현하시어 이 말씀을 주셨는
지는 확실히 알 수 없으나 조카 롯을 떠나 보내고 적막한 가운데 처해 있는 아브람에
게 임한 위로와 확신(12:2)의 약속이다.
ㅇ눈을 들어...바라보라 -  롯과의  결별로 인한 인간적 고독과 상심을 극복하고,
또한 롯처럼 탐욕의 눈이 아닌(10절) 믿음과 소망의 눈으로 약속의 땅(12:7)을 바라보
라는 말이다. 이 장면은 훗날 비스가 산 정상에서 모세에게 가나안 땅을 보여 주신
하나님의 행동을 연상시킨다(신34:1-4). 이와 같이 믿음은 갖지 못한 것을 소유하며
보이지 않는 것을 보는 신앙이다(히11:1). 따라서 우리도 신앙의 눈으로 하늘 가나안 
곧  천국을 바라볼 수 있어야 한다(히11:15,16).
15 보이는 땅을 내가 너와 네 자손에게 주리니 영원히 이르리라
ㅇ보이는 땅 - 육신의 눈으로 볼 수 있는 지상의 땅 가나안 뿐 아니라, 믿음의 눈
으로 볼 수 있는 천상의 땅 가나안까지 염두에 둘 때 그 의미는 보다 새로와진다.
ㅇ네 자손 - 가나안 땅을 천국의 모형으로 이해할 때. 이는 지상 가나안의 실체인
천국을 유업으로 받을 모든 영적 아브라함의 자손(엡3:6)을 포함하는 말임을 알 수
있다.
영원히 이르리라 - 이러한 하나님의 약속은 결코 변역될 수 없다. 그러나 그 약속
의 효력은 이를 믿고 받아들이는 자에게만 미친다. 출에굽한 이스라엘의 제 1 
세대가 하나님을 거역하고 약속의 땅에 대한 소망을 저버린 결과 그 땅을 상속받지	
못한 것(민14:26-38)도 이러한 이유에서였다.
16 내가 네 자손으로 땅의 티끌 같게 하리니 사람이 땅의 티끌을 능히 셀수 있을찐대
 네 자손도 세리라
ㅇ땅의 티끌같게 하리니 -  '너로 큰민족'을 이루게 하리라(12:2)는 약속을 보다 
강조한 표현이다. 계속해서 '하늘의 뭇별'(15:5), '바닷가의 모래'(22:17)로 이어
지는 후손에 대한 약속은 당시 늙고 무자(無子)한 아브람에게는 꿈과 같은 소망
이었을 것이다. 그러나 오늘날 이 약속은 역사적으로도(왕상 4:20), 영적으로도  
성취되었으니(마 8:11;롬 4:16;갈 3:7) 하나님의 약속은 마침내 성취되며 또한 
하나님 안에서는 능치 못할 일이 없음을 새삼 깨닫게 된다(18:14;막 9:23).
17 너는 일어나 그 땅을 종과 횡으로 행하여 보라 내가 그것을 네게 주리라
ㅇ종과 횡으로 행하여 보라 -  아브람이 현재 발딛고 있는 땅이 곧 그의 후손에게상
속될 바로 그 땅(12:7)임을 확신케 하기 위한 탐방명령이다.
18 이에 아브람이 장막을 옮겨 헤브론에 있는 마므레 상수리 수풀에 이르러 거기서
 여호와를 위하여 단을 쌓았더라
ㅇ이에 -  하나님께서 명령한 즉시 행동에 옮긴 신속성을 나타낸 단어로 아브라함의
신앙의 성숙성이 엿보인다.
ㅇ헤브론 -  벧엘 남방,예루살렘 남쪽 약 30여km 지점에 위치한 성읍으로 본래 명칭
은 기럇아르바이다(23:2). 훗날 여섯 도피성 중의 하나가 되었으며(수20:7)다윗이  
이곳에서 7년 반을 치리하기도 하였는데(삼하 2:1-4,11)이스라엘 신정사에 있어서  
매우 중요한 위치를 점하는 곳이다.

출처 : 춘천 대우인력 김진규

글쓴이 : 춘천 대우인력 원글보기

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